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El estudio, creado mediante crowdsourcing entre los propios profesionales de marketing, arroja interesantes resultados sobre las tendencias que dominan el marketing en 2009, entre ellas la creciente importancia de las redes sociales y de las estrategias de marketing online. El estudio ha sido realizado por Equation Research. |
1. LA GERENCIA EN LOS 95 AÑOS DE PETER DRUCKER
2. La gestión es una ciencia empírica antigua. Siempre tuvo prácticos eximios y numerosos profetas. Algunos son nombres fundadores de los cuales las generaciones más recientes apenas oyeron hablar, como el francés Henry Fayol, el alemán Walther Rathenau, el japonéss Shibusawa, o los americanos Mary Parker Follet y H.L.Gantt. D e otros, probablemente, oirían hablar mal- como Frederic Winslow Taylor (transformado en "demonio" con el epíteto de "taylorismo") o Alfred Sloan, la fuerza de la naturaleza que moldeó el grupo empresarial capitalista moderno. Pero, sólo en la segunda mitad del siglo XX, el management se convirtió en una doctrina asimilable para el común de los mortales, algo que podía aprender y enseñar. Son muchos los académicos y consultores que asocian su nombre a esta "masificación". Pero el hombre que inició esta revolución tiene hoy 95 años. Fue bautizado como "Dr.Management", término que se reusaba a reconocer. Además, siempre advertía que No debemos encarar esas ideas como "recetas" - sino como herramientas a adecuar según el contexto. Incolda y el Cesa quieren rendir homenaje al padre de la Gerencia, recordando su obra en esta síntesis.
3. Un acontecimiento histórico La revolución iniciada por Drucker en los años 40 puede parecer casi accidental - él mismo es tan modesto como para rechazar el apodo de gurú de los gurus de management. Y confiesa que el éxito de ventas de The Concept of The Corporation - el libro que escribió en 1946 basado en el estudio de la General Motors - fue, hasta para él mismo, una sorpresa que demostró que "había un enorme interés por la gestión". El por qué de este interés "popular" es comprensible, si retrocedemos a la época.
Los prácticos del mundo empresarial - como Alfred Sloan, el hombre que cambió la cara de la administración y organización de las grandes empresas, con su experiencia en la General Motors desde 1923 - encaraban la gestión como el don de un príncipe y, naturalmente, gustaban de hacer del asunto un coto privado.
Ahora bien, el flujo de gente que venía de profesiones relacionadas con la ingeniería y las instituciones financieras y que, de pronto fueron "empujadas" hacia posiciones ejecutivas, sin tener ningún bagaje en la materia, crearían ese mercado potencial. Drucker, con la trilogía de libros que publicó en los años 40 y 50 - The Concept of The Corporation (1946), The New Society (1951) y The Practice of Management (1954) - mostró, de un plumazo, tres cosas: que había, en realidad, una nueva profesión históricamente emergente (el gerente o el "ejecutivo" como, en 1938, lo denominara Chester Barnard), que se transformaría en un nuevo segmento social en la post-guerra; que había nacido un nuevo tipo de estructura organizacional ascendente (la corporación) y que surgía la posibilidad de aprender a gobernar las empresas y organizaciones, de transferir el "know how" de gestión de alrededor de media docena de capitanes de la industria y profetas, a un público más amplio.
4. "El surgimiento del management como una institución distinta, fundamental y líder es un fenómeno esencial en la historia social. Raramente - si es que alguna vez ocurrió algo semejante - una nueva institución básica, un grupo líder nuevo, emergió tan rápidamente como sucedió con el management desde el amanecer de este siglo (XX)", escribió Drucker en la primera página del primer capítulo de The Practice of Management. Drucker no "inventó" la disciplina de la gestión - el rechazó perentoriamente esa afirmación de algunos comentaristas apologéticos. Intuyó un movimiento social y se dedicó a sistematizar lo que los profetas y prácticos anteriores venían produciendo. Después de este introito fundador, la película del management de la segunda mitad del siglo XX puede comenzar.
Exiliados & Heréticos Los dos primeros grandes movimientos de gestión en la post-guerra son curiosamente protagonizados por gente que, o no era del agrado de los patrones de la época o que sólo fueran escuchados en el "exilio", bien lejos de América y de Europa, donde el lector menos esperaría, ¡en Japón!. El movimiento de la Calidad lanzado por las obras de W. Edwards Deming y Joseph Juran en los años 50 sólo sería "oído" entre los japoneses y completamente olvidado por los occidentales (que recién descubrirían a Deming en1982 cuando escribió Out of the Crisis, y a Juran cuando publicó Planning for Quality en 1985).
5. Todo comenzó en el lejano Imperio del Sol Naciente (salido de una derrota humillante) cuando Ichiro Ishikawa, primer presidente de la Federación de las Organizaciones Económicas del Japón y de la Unión de los Científicos e Ingenieros Japoneses, invitó a un oscuro estadístico (que colaborara en 1947 en la organización del censo japonés de 1951), de nombre W. Edwards Deming, a dar una conferencia en el Club de los Industriales de Tokio en julio de 1950. Deming iba más allá de la tradicional visión "ingenieril" del control de calidad - traída al Japón inmediatamente en la post-guerra por un grupo de ingenieros americanos muy influenciados por el enfoque estadístico de Walter Shewhart.
Si la calidad es, de hecho, para que ocurra en la práctica tiene que ser, liderada por la gestión - este fue el principal mensaje de Deming a su audiencia en Tokio. Los japoneses crearían un Premio - Deming Application Prize - cuyo primer ganador fue, en 1951, Koji Kobayashi. Por otro lado, aquellos años verían el surgimiento de los herejes de la llamada corriente de las relaciones humanas- de la "humanización" del lugar de trabajo y de un nuevo tipo de relaciones con los trabajadores. Actuaron muchas veces en el terreno de la casi clandestinidad, sin divulgar sus "experiencias" de creación de las "fábricas socio-técnicas" (el lector se sorprenderá al saber que la primera tuvo lugar en Procter & Gamble). El movimiento comenzó a llamar la atención del exterior cuando The Human Side of Enterprise, escrito por Douglas McGregor en 1960, despertó una ola de lectores y cuando el artículo escrito en 1968 por Fredrick Herzberg en la Harvard Business Review - "Como se motiva a los empleados" - se convirtió en el más solicitado hasta hoy.
6. McGregor inventó una alegoría en torno de la oposición entre lo que designó como la "teoria X" y la "teoria Y" - o sea, en el primer caso ("X") tendríamos el reino de la autoridad y del comando y control frente a la mediocridad innata de los "ejecutantes"; en el otro extremo ("Y"), había que liberar el empeño y la competencia de todos, porque "el humano típico no es un haragán innato" y no es cierto que con el garrote y la zanahoria las personas trabajen con eficacia - esta viene de la motivación, del compromiso. A pesar del simplicidad de esta división -que el propio autor siempre rechazó -, la idea había tenido alguna experimentación práctica: McGregor había colaborado con el diseño de las fábricas de Procter & Gamble, en Georgia (en los Estados Unidos), que se convertiría en un éxito de alto desempeño.
El Marketing no es un asunto de cosmética Las ventas eran tradicionalmente maquilladas con los típicos trucos que transformaban el arte de vender en casi charlatanería. Hasta que un profesor de la Harvard Business School y consultor dio un aire de seriedad al tema. Un célebre artículo en la revista Harvard Business Review de Julio-Agosto de 1960 ostentaba el polémico título de "Miopía en el Marketing". El artículo estaba firmado por Theodore Levitt, a quien bautizaron como el "padre" del Marketing, cuando éste pasó a ser una disciplina respetada.
7. El artículo en cuestión pertenece a un grupo selecto de documentos académicos que transformaron, de hecho, la concepción del mundo de los prácticos en las empresas. En ese artículo, Levitt hace una distinción entre las tareas de ventas y el marketing. Argumentaba que la preocupación central de las empresas debería ser satisfacer a los clientes y no producir bienes y "encajárselos" con trucos. Drucker no "inventó" Esta emergencia del marketing surgió luego del la disciplina de la renacimiento de las marcas (Marlboro, al final de los años 50, se convirtió en un caso de gestión, el rechazó estudio.) El trabajo pionero de Levitt llevó a una perentoriamente esa lenta comprensión de que invertir en esta área afirmación de algunos era crear algo "inmaterial" (diríamos hoy) en la cabeza de las personas concretas que constituyen comentaristas los mercados. apologéticos.
El otro pilar humano de esta disciplina fue Philip Kotler. A él le debemos expresiones como Intuyó un movimiento "segmentación", "posicionamiento" y "definición social y se dedicó a de target". Reforzó las convicciones de Levitt y nos dió esta perla de definición: El marketing no sistematizar lo que es cosmética para vender lo que se tiene, sino los profetas y el arte de crear valor para el cliente. Con prácticos anteriores Marketing Management, de 1967, el autor dio el puntapié inicial para más de 25 libros suyos hasta venían produciendo. el día de hoy.
8. Estrategia y Paradigma Los años 60 asistirían, también, al triunfo de la estrategia - como disciplina "reina" del management. Un historiador económico, Alfred Chandler, en1962, escribió Strategy and Structure colocando a la estrategia en la cima de la agenda y diciendo claramente que debería "liderar". Las decisiones sobre la estructura de las organizaciones se inferirían después en conformidad con la estrategia. Igor Ansoff publicó, cinco años después, Corporate Strategy, y lanzó la moda del planeamiento estratégico (que daría al grupo Shell la fama de haberse anticipado a la crisis petrolera de los años 70). Ansoff fue vice-presidente de la Lockheed y creía que había descubierto un "modelo práctico para la toma de decisiones estratégicas en una empresa".
El separó, definitivamente, la gestión operacional de la gestión estratégica. Kenichi Ohmae, un japonés desconocido, que se doctorara en energía nuclear en el MIT, escribiría en Tokio La mente del estratega en 1975 (los occidentales sólo lo descubrirían en 1982, con la traducción del libro). La tesis del consultor de McKinsey en Tokio era que el secreto de los japoneses no residía en grandes staffs de planeamiento estratégico en las empresas - la clave era un estratega talentoso que se guiaba por un triángulo estratégico: la empresa, los clientes y la competencia. Peter Drucker, por su lado, fue de los primeros en anticipar la "gran factura histórica" de los años 70 (abandono del patrón oro, crisis petrolera, agotamiento del modelo de crecimiento industrial, "take off" de la computadora personal). En The Age of Discontinuity (1969) habló del surgimiento del "trabajador del conocimiento" y de su impacto en la economía y la sociedad.
9. Fue precisamente en estos años que se difundió la idea de "cambio de paradigma" y de comenzar a "pensar lo impensable" con los futuristas como Herman Kahn, la pareja Toffler (con el primer libro, El choque del Futuro), Willis Harman y Oliver Markley (Changing Images of Man), Jay Forrester y la pareja Meadows (que escribió el célebre relato Limites al Crecimiento), y con los sociólogos heraldos de la "sociedad pos-industrial", como Daniel Bell y Alain Touraine. La competitividad Al comenzar la década de los 80, la estrategia vuelve a estar en la cima con el trabajo de un académico de la Harvard Business School, Michael Porter, que crearía el concepto de "ventaja competitiva", que ganaría el discurso empresarial y, más tarde, el político.
Su libro Competitive Strategy, de 1980, se convirtió en una "biblia". Drucker, que raramente refiere autores vivos, considera su trabajo como un ejemplo de solidez en la investigación académica de gestión. A Porter le debemos el modelo de las cinco fuerzas competitivas - la entrada de nuevos competidores, la amenaza de substitutos, el poder de negociación de los compradores, el poder de negociación de los proveedores y la rivalidad entre competidores - y el concepto de estrategias genéricas.
Con este último, Porter abrió tres puertas para la orientación de una empresa: competir por la diferenciación, liderar por el costo, o focalizar. Quien escoge bien, tiene éxito. "Intentar ubicarse en el medio deja a la empresa en una situación estratégica muy pobre", escribió el Profesor de Harvard.
10. Japoneses y Excelencia Pero, casi en la penumbra, nuevos protagonistas de geo- economía comenzaban a dar cartas. De pronto, al inicio de los años 80, Occidente descubría sorprendido lo que bautizarían como "gestión a la japonesa" (fue también por esa época que se supo del éxito del movimiento de la calidad en algunas industrias japonesas). En junio de 1980, un programa televisivo de la NBC (cadena norte-americana) levantaba la polémica: "Si Japón lo logra, ¿por qué nosotros no?". En lo que estuvo involucrado Deming. Los libros sobre este "modelo" de paulatina innovación "incremental" ocurrieron en 1981 - por la pluma de William Ouchi (que acuñó el célebre título Teoria Z, una noción inspirada en los trabajos finales de McGregor antes de su muerte en 1964, y que subtituló 'El desafio japonés') y con The Art of Japanese Management, de Richard Pascale y Anthony Athos. El contra-ataque americano a este deslumbramiento por el Japón no se hizo esperar. Con alguna ingenuidad y ausencia de rigor en la investigación científica, Tom Peters y Robert Waterman, consultores de McKinsey, produjeron un informe tipo reportaje dónde mostraban que había empresas exitosas en América.
En un golpe literario, por pura casualidad, produjeron el libro de gerencia más vendido - En busca de la Excelencia, publicado en 1982. El management llegaba finalmente a las masas. Iniciándose el "boom" de la literatura de gestión. Tom Peters, todavía hoy, recuerda ese momento: "El libro fue un punto de inflexión que marcó el fin de una era y el comienzo de otra. La búsqueda de la 'excelencia' fue en su época un mensaje revolucionario", confesó recientemente a la revista Fast Company, en ocasión del próximo aniversario de los 20 años de publicación del libro.
11. También, en este período, nace la idea de "cultura de empresa" con el libro de un psicólogo social, Edgar H. Schein, Organizational Culture and Leadership, en 1985. Fue el quien escribió: "La empresa es un vehículo económico inventado por la sociedad. Las empresas no tienen derecho divino para sobrevivir. Pero los sistemas de valores y las filosofías sobreviven. Las personas las llevan con ellas".
Más tarde haría la radiografía de las varias culturas de gestión en choque dentro de las organizaciones y que tienen dificultades en coexistir - la de los prácticos, la de los ingenieros y la de los ejecutivos. El éxito resulta de "alinearlas" y de promover el"diálogo cultural cruzado entre ellas", recomienda Schein. La industria de los gurús El éxito editorial del libro de Tom Peters y Bob Waterman abrió terreno a una verdadera industria - de "best sellers" y de gurús, entre académicos, consultores con experiencia en el terreno y meros diletantes. La primera parte de la década de los 90 vio sucederse un remolino de "best sellers", muchos de ellos pioneramente lanzados en la revista americana Harvard Business Review y después transformadas en verdaderos negocios de consultoría de masa - como sucedió con la reingeniería inventada por Michael Hammer, un profesor de ciencias de computación del MIT, en1990.
El artículo original en la Harvard Business Review llevó el título de "Reingineering Work: Don't Automate, Obliterate", un grito radical contra la herencia de la Revolución Industrial, que sería reforzado con un libro. "Mientras que la Revolución Industrial se focalizó en las tareas individuales, la revolución de la reingeniería se concentró en todo el proceso, centrándose en el trabajo de cada persona ", explicaba Hammer de un modo simple a sus discípulos.
12. La reingenería sería, mientras tanto, víctima del contexto del "downsizing" en muchos sectores, en la primera mitad de los 90, y quedaría "filtrada" definitivamente. Su nacimiento al final de la era pre-Web, no le permitió "cabalgar" el boom posterior. La década de los 90 asistiría, de hecho, a la multiplicación de las herramientas de gestión - concretamente las competencias nucleares distintivas de una empresa, teorizadas por Gary Hamel y C.K. Prahalad en un artículo inicial en 1990 en la Harvard Business Review ("The Core Competence of the Corporation"), el renacimiento del "aprendizage organizacional" con la obra de Peter Senge (La Quinta Disciplina: Arte y Práctica de la Organización que Aprende) y la natural"extensión" a la Administración Pública de la ola de cambios, con el lanzamiento del movimiento de "reinvención del gobierno", a partir del título de un libro publicado por Ted Gaebler y David Osborne en1991. En particular, el artículo de Hamel y Prahalad - "The Core Competencies of the Corporation" - tuvo mucho eco en los medios empresarios. El término pasó a ser obligatorio y llevó a un cambio de óptica - del tradicional enfoque de los negocios en los que la empresa históricamente se involucró (y de las unidades de negocio que creó) a la identificación de las competencias distintivas y diferenciadoras que adquirió.
Este cambio de análisis fundamentó el movimiento de alienación y "outsourcing" de todo aquello que no cuadrara con las competencias centrales y motivó la búsqueda de nuevas oportunidades de negocio en función del portafolio de competencias identificadas.
13. La primera mitad de la década asistió a una revolución silenciosa, con un esfuerzo claro para romper una tradición arraigada: la gestión tiene que dejar de una vez los moldes tradicionales heredados de Taylor (la tarea,1911), de Fayol (los silos funcionales, 1916), de Max Weber (la burocracia, años 10-20 del siglo XX) y Alfred Sloan (la organización multidivisional, 1923-25). 1990 traería de nuevo al escenario a Michael Porter con la publicación de una obra de investigación académica muy ambiciosa - The Competitive Advantage of Nations. La visión macro-económica y geo-económica que presenta hizo que muchos gobiernos contrataran los servicios de consultoría del profesor de Harvard y desarrollara un negocio de creación de indicadores de competitividad" de los países. Para el gerente, emprendedor y responsable de políticas públicas, Porter masificó un concepto operativo muy útil con soporte empírico - el de "cluster" industrial identificable geográfica y territorialmente.
Pero, recientemente, Porter "extendió" la noción al campo de la innovación en "Innovation: Location Matters", publicado en la revista Sloan Management Review (edición de Verano de 2001), adonde reafirma: "Nuestra investigación revela el elevado grado de influencia del ambiente local en el éxito de una actividad de innovación".
14. La Sociedad del Conocimiento Drucker, una vez más, marcaría el tono de la época - en La Sociedad Post-Capitalista, explicaría con amplitud la economía emergente, la economía del conocimiento, su protagonista (el trabajador del conocimiento) y las implicancias para las organizaciones. La idea del "trabajador del conocimiento" es vieja en Drucker - si por "vieja" aceptamos que descubrió ese personaje en los años 50 del siglo XX. Ese grupo social es hoy el 30% de la población activa y será 40% en 2020, según un estudio hecho por Drucker y divulgado, este año, por The Economist (de 3/11/2001).
El concepto mismo de sociedad del conocimiento ha echado raíces en la última década. Interrogado sobre el concepto Drucker respondió sin grandes vueltas: "Es un concepto simple. En un sistema capitalista, el capital es el recurso de producción crítico, y está totalmente separado, y aún en oposición, con el trabajo. En la sociedad hacia la cual nos estamos encaminando rápidamente, el recurso clave es el saber. No puede ser comprado con dinero ni creado con capital de inversión. El saber reside en la persona, en el trabajador del conocimiento". Y, todavía más polémico, diría: "El capital se volverá redundante, o sea, está por dejar de ser un 'recurso'. El capital es importante en tanto factor de producción, pero no es más un factor de control". En este período de oro de mediados de los años 90 del siglo XX, el management era, cada vez más, "invadido" por el análisis histórico y sociológico y también por la filosofía. Charles Handy, un irlandés radicado en Inglaterra, a quien llaman "el Drucker europeo", publica una serie de obras de reflexión, entre ellas La Era de la Paradoja. Los ejecutivos comienzan a ser confrontados con la necesidad de tener una concepción del mundo diferente - no basta con saber "hechar mano" a "herramientas" de gestión.
15. El interregno de la Nueva Economía Con el disparar de la masificación de Internet y con la transformación de la World Wide Web en una herramienta de fácil acceso para el común de los mortales (con la creación de los "browsers") y en una plataforma de negocios, la doctrina del management fue progresivamente "cercada" por las nuevas realidades. Los gerentes, súbitamente, dejaron de leer con la misma voracidad a los gurús académicos y de las consultoras de gestión, y se volcaron hacia los nuevos "best sellers" que pintaban una nueva dinámica empresarial. Un consultor canadiense forja el término "economía digital" con una obra con ese mismo título publicada en 1996 - The Digital Economy: Promise and Peril in the Age of Networked Intelligence, de Don Tapscott. Un periodista de la revista Wired (en ese entonces la de mayor culto), Kevin Kelly, publica en 1998 New Rules for the New Economy, donde se cambiaban al revés las leyes económicas válidas a lo largo del siglo.
Los nuevos términos popularizados por esta literatura de la "Nueva Economía" comenzaron a invadir el discurso empresarial y a influenciar, hasta cierto punto, la práctica de gestión: intangible, red, "soft", inversión de la formación de precios, obsoletización, etc. Conceptos que habían surgido en un contexto pre-Web, como la gestión del conocimiento y el capital intelectual, ganan posiciones y permean las nuevas plataformas y herramientas. El "crash" del NASDAQ al principio de 2000 y la inversión en el clima psicológico de las "dot-com", colocó un punto final a este interregno.
16. Con el comienzo de un nuevo siglo, la gestión pura y dura quiere regresar a las candilejas. El primer académico en lanzar una pedrada al edificio teórico de la Nueva Economía fue Michael Porter. El académico de Harvard, en un artículo publicado en marzo de 2001 en la Harvard Business Review, acusa a la Nueva Economía (de los años 90 del siglo XX) de haber generado un modelo artificial de costos y una utopía de negocio subsidiada por los accionistas y inversores y no alimentada por las ganancias obtenidas. "Los pioneros de la Internet violaron casi todos los preceptos de una buena estrategia", remató Porter. Todavía debemos curarnos de esa dolencia infantil de la Nueva Economía digital.
El fenómeno de la globalización Mas, en el escenario aparece un nuevo debate crucial para gerentes y emprendedores. Más importante que la frontera doméstica es la internacional - global, dirán los más osados, en un siglo en que el término "globalización" está omnipresente. Pero, ¿ las empresas deberán "internacionalizarse" siguiendo un enfoque paso a paso (del mercado doméstico al de exportación y después a la multinacionalización), forzosamente lento (que implica décadas de aprendizaje y experimentación) y tendiente a "clonar" en otros lugares su cultura, o deberán pensar en forma "global" desde el comienzo y acelerar ese posicionamiento?.
17. Influenciado por el trabajo de Yves Doz, del INSEAD, acaba de publicar un libro en co-autoría con un portugués, José Santos, y con Peter Williamson, sugestivamente titulado From Global to Metanational. La noción surge del estudio empírico de casos entre los que sobresalen las finlandesas Nokia y Linux . Esto motivó que la corriente de investigación académica de ese país nórdico sea una de las más fuertes en esta materia. Estudió, sobretodo, la "voluntad genética de ser global" y el cosmopolitismo de los emprendedores y gerentes que lideran dichas "start-ups". Fuente: Jorge Nascimento Rodrigues es colaborador de EXECUTIVE DIGEST, del semanario Expresso y de otras revistas. Es editor de Janelanaweb.
NOTA; Drucker falleció el 11 de noviembre de 2005, una semana antes de cumplir los 96 años de edad, en su domicilio de Claremont (California).
Para aquellos que quieran conocer más en profundidad la personalidad de este gran gurú del management, está disponible una autobiografía de 1979, titulada Adventures of a Bystander. Además, la cadena de televisión CNBC elaboró un documental biográfico sobre Drucker que llegó a emitir hasta un total de diez veces, entre el 24 de diciembre de 2002 y el 3 de enero de 2003, gracias al éxito que cosechó.
Nadie te Ofende tu te ofendes - Presentation Transcript
(Anónimo)
1. Nadie te ofende, tú te ofendes Con sonido
2. Las personas se la pasan la mayor parte de su vida sintiéndose ofendidas por lo que “alguien” les hizo. La sorprendente revelación que te voy a hacer, va a cambiar tu vida … ¡Nadie, nunca jamás te ha ofendido! Son tus expectativas de lo que esperabas de esas personas, las que te hieren. Y las expectativas tu las creas con tus pensamientos. No son reales. Son imaginarias.
3.
o Si tu esperabas que tus padres te dieran más amor, y no te lo dieron, no tienes porqué sentirte ofendido. Son tus expectativas de lo que “un padre ideal” debió hacer contigo, las que fueron violadas. Y tus ideas son las que te lastiman. Si esperabas que tu pareja reaccionara de tal y cual forma y no lo hizo … Tu pareja no te ha hecho nada. Es la diferencia entra las atenciones que esperabas tuviera contigo y las que realmente tuvo, las que te hieren. Nuevamente, eso está en tu imaginación.
4.
o ¿Enojado con Dios? Son tus creencias de lo que debería hacer Dios, las que te lastiman. Dios jamás ofende y daña a nadie. Un hábito requiere de todas sus partes para funcionar. Si pierde una, el hábito se desarma. El hábito de sentirte ofendido por lo que “te hacen otros” (en realidad nadie te hace nada) desaparecerá cuando conozcas mejor la fuente de las “ofensas”.
5.
o Cuando nacemos, somos auténticos. Pero nuestra verdadera naturaleza, es suprimida y sustituida artificialmente por conceptos que nuestros padres, la escuela, la sociedad y los medios nos enseñan. Y crean una novela falsa de cómo deberían ser las cosas en todos los aspectos de tu vida y como “deben” de actuar los demás. Una novela que no tiene nada que ver con la realidad.
o También, las otras personas son criaturas de inventario. A lo largo de su vida, coleccionan experiencias: padres, amigos, parejas, etc. y las almacenan en su inventario interior. Las experiencias negativas dejan una huella más profunda en nosotros que las positivas.
6.
o Y cuando una persona es “maltratada” (por no haber dicho o hecho lo que se esperaba de ella) por alguien, deja esa experiencia en su “inventario”. Cuando conoce a otro alguien, tiene miedo. Y trata de ver si la nueva persona repetirá las mismas actitudes que la que le hirieron, o sea que se predispone. Saca una experiencia de su inventario negativo. Se pone los lentes de esa experiencia y ve a las nuevas personas y experiencias de su vida, con esos lentes, obviamente lo que teme lo provoca.
7.
o ¿Resultado? Se duplican los mismos problemas y las mismas experiencias negativas. Y el inventario negativo sigue creciendo. En realidad lo que hace es que te estorba. No te deja ser feliz. Y a medida que se avanza en años, se es menos feliz. Es porque el inventario negativo aumenta año con año. ¿Has visto a las personas de edad avanzada y a los matrimonios con muchos años? Su inventario es tan grande, que parece que la negatividad es su vida. Una y otra vez sacan experiencias de su inventario negativo ante cualquier circunstancia.
8.
o Una de las mayores fuentes de ofensas, es la de tratar de imponer el punto de vista de una persona a otra y guiar su vida. Cuando le dices lo que “debe hacer” y te dice “no”, creas resentimientos por partida doble. Primero, te sientes ofendido porque no hizo lo que querías. Segundo, la otra persona se ofende porque no la aceptaste como es. Y es un círculo vicioso. Todas las personas tienen el derecho divino de guiar su vida como les plazca. Aprenderán de sus errores por sí mismos. Déjalos ser. Además recuerda también, que nadie te pertenece. Cuando los colonos americanos querían comprarles sus tierras a los Pieles Rojas, estos les contestaron “¿Comprar nuestras tierras? ¡Si no nos pertenecen! Ni el fulgor de las aguas, ni el aire, ni nuestros hermanos los búfalos a los cuales solo cazamos para sobrevivir. Es una idea completamente desconocida para nosotros”.
9.
o Ni la naturaleza, ni tus padres, ni tus hermanos, ni tus hijos, tus amigos o parejas te pertenecen. Es como el fulgor de las aguas o el aire. No los puedes comprar. No los puedes separar. No son tuyos. Solo los puedes disfrutar como parte de la naturaleza. El cauce de un río no lo puedes atrapar. Solo puedes meter las manos, sentir el correr de las aguas entre ellas, y dejarlo seguir. Las personas son un río caudaloso. Cualquier intento de atraparlas te va a lastimar. Ámalas, disfrútalas y déjalas ir. Entonces ¿Cómo puedo perdonar?
10.
o 1) Entiende que nadie te ha ofendido. Son tus ideas acerca de “cómo deberían actuar las personas y Dios las que te hieren”. Estas ideas son producto de una máscara social, que has aprendido desde tu infancia de forma inconsciente. Reconoce que la mayoría de las personas NUNCA van a cuadrar con esas ideas que tienes. Porque son ideas falsas.
11.
o 2) Deja a las personas ser. Deja que guíen su vida como mejor les plazca. Es su responsabilidad. Dales consejos, SOLO SI TE LO SOLICITAN, pero permite que tomen sus decisiones. Es su derecho divino por nacimiento: el libre albedrío y la libertad.
12.
o 3) Nadie te pertenece. Ni tus padres, amigos y parejas. Todos formamos parte del engranaje de la naturaleza. Deja fluir las cosas sin resistirte a ellas. Ama y deja ser.
13.
o 4) Deja de pensar demasiado. Ábrete a la posibilidad de nuevas experiencias. No utilices tu inventario. Abre los ojos y observa el fluir de la vida como es. Cuando limpias tu visión de lentes obscuros y te los quitas, el resultado es la limpieza de visión.
14.
o 5) La perfección no existe. Ni el padre, amigo, pareja o hermano perfecto. Es un concepto creado por la mente humana que en ningún nivel intelectual puedes comprender, porque en la realidad NO EXISTE. Porque es un concepto imaginario.
o Un bosque perfecto serían puros árboles, Sol rico, no bichos … ¿existe? No.
o Para un pez, el mar perfecto sería aquel donde no hay depredadores ¿existe? No.
o Solo a un nivel intelectual. En la realidad JAMAS VA A EXISTIR. Naturalmente, al pez solo le queda disfrutar de la realidad. Cualquier frustración de que el mar no es como quiere que sea no tiene sentido. Deja de resistirte a que las personas no son como quieres. Acepta a las personas como el pez acepta al mar y ámalas como son .
15.
o 6) Desintoxícate del veneno del rencor y reconcíliate con la vida. La vida real es más hermosa y excitante que cualquier idea que tienes del mundo.
16.
o 7) Imagina a esa persona que te ofendió en el pasado. Imagínate que ambos están cómodamente sentados. Dile porqué te ofendió. Escucha su explicación amorosa de porque lo hizo. Y perdónala. Si un ser querido ya no está en este mundo, utiliza esta dinámica para decirle lo que quieres. Escucha su respuesta. Y dile adiós. Te dará una enorme paz.
17.
o 8) A la luz del corto período de vida que tenemos, solo tenemos tiempo para vivir, disfrutar y ser felices. Nuestra compañera la muerte en cualquier momento, de forma imprevista, nos puede tomar entre sus brazos. Es superfluo gastar el tiempo en pensar en las ofensas de otros. No puedes darte ese lujo.
18.
o 9) Es natural pasar por un periodo de duelo al perdonar, deja que tu herida sane. Descárgate con alguien para dejar fluir el dolor. Vuelve a leer este artículo las veces necesarias y deja que los conceptos empiecen a sembrar semillas de conciencia en tu interior. Aprende con honestidad los errores que cometiste, prométete que no lo volverás a hacer y regresa a vivir la vida.
19.
o Y como dirían los Beatles, ¡ Let it be!...
o Deja al mundo ser. Y déjate ser a ti también.
20. Las expectativas La gente, las situaciones, las cosas y “el destino” no nos fallan, son nuestras expectativas esa aparentemente inofensiva y sutil forma de inmoralidad
21.
o Dicen por ahí que las copias, esas que nos mandan hacer en el colegio cuando somos niños, no sirven para nada. Dicen que no se aprende nada con ellas.
o Sostiene la gente entendida que para aprender el aprendizaje debe ser significativo, es decir, que solo aprendemos lo que nos interesa de verdad, lo que nos motiva, lo que vivimos, lo que significa algo para nosotros.
o Pues bien, nuestra tozuda manía de crearnos expectativas lleva toda la vida haciéndonos sufrir y todavía no lo hemos aprendido. Se supone que en este caso el sufrimiento debería ser suficiente aprendizaje y deberíamos de dejar de crearnos esas expectativas que lo causan.
22.
o Pues no terminamos de aprenderlo y seguimos “espectando”, sobre las cosas, sobre las situaciones, sobre lo que va a suceder o no, sobre cosas sobre las que no se tiene absolutamente nada de control, como los juegos de azar, como el clima (lluvias o no lluvias), sobre los gobernantes, nuestros deportistas o equipos favoritos, sobre los libros que no hemos leído o las películas que no hemos visto, pero sobre todo y por encima de todo;
o Sobre las personas … Llámense: Familiares consanguíneos o políticos, Pareja, hijos, jefes, subalternos, compañeros de trabajo, vecinos conocidos y hasta de desconocidos.
23.
o Así que como no aprendemos sufriendo, vamos a probar del modo tradicional, a ver si funciona, y puede ser que ni así.
Copia cien veces: crearme expectativas me hace sufrir mucho,
24.
o Crearme expectativas me hace sufrir mucho,
o crearme expectativas me hace sufrir mucho,
o crearme expectativas me hace sufrir mucho,
o crearme expectativas me hace sufrir mucho,
o crearme expectativas me hace sufrir mucho,
o crearme expectativas me hace sufrir mucho,
o …………
25.
o (Anónimo)
FRAGMENTO DEL LIBRO
"APUNTES Y SUGERENCIAS PARA UN
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO"
POR EL MC.ESTEBAN QUIROZ CANO
El PRIMER MOMENTO
Era una tarde hermosa de primavera con un cielo despejado, un centellante sol maravilloso y unos cantos naturales de los pajarillos que revoloteaban es ese espacioso jardín donde unos amigos de la época de estudiantes de secundaria, se encontraban recordando sus maravillosas aventuras de adolescentes en la ¡“secu”! un pedagogo, un administrador, una filosofa, y una psicóloga, que ahora tenían algo en común: aparte de sus exitosas carreras profesionales se dedicaban por la tarde a dar clases en una prestigiosa institución de educación superior del estado.
Muy bien mis estimados amigos, casi hermanos- irrumpió con su voz varonil y timbre sensible, proyectando amabilidad, serenidad y elocuencia, el pedagogo, - ya va a empezar este- cuchichearon entre si la señorita filosofa y la señorita psicóloga y soltaron una agradable risita femenina mientras que el joven administrador de empresas, las rodea con sus brazos y les dice – vengan, vamos a acercarnos, haber que trae de nuevo nuestro “gurú”- y ahora sí soltaron la carcajada al unísono los tres mientras que nuestro amigo se encontraba absorto contemplando la dinámica de una oruga en la hoja de una saludable planta del hermoso jardín de esta reunión.
Miren hace un poco mas de… años que nos conocemos! y tenemos muchas cosas en común y últimamente los veo muy interesados en sus clases con sus muchachos –la verdad que sí- comenta el administrador, -nunca pensé que me iba a gustar tanto este asunto… yo empecé a dar clases para no aburrirme- exclamó la filosofa -bueno de alguna manera yo, dentro de mi pensé que me podría dedicar a esto- comenta la psicóloga -de alguna manera mi carrera esta muy relacionada con los aprendéres del ser humano en general y lo que se vive dentro de un aula de clases-.
Pues bien mis excelentes amiguitos de eso precisamente les quiero platicar hoy por eso los cité aquí, pues los veo muy comprometidos con sus profesiones y con la nueva que han adoptado como preferida que es la de educador. Entonces después de tanto “bla bla bla” les propongo que transformemos a todos y cada uno de los seres humanos que toquemos en creadores de aprendizajes y constructores del mismo y para empezar lean este material:
La educación o la utopía necesaria
Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional Sobre la Educación para el Siglo XXI (conocido también como el famoso informe DELORS a mediados del los 90’s y que se convertiría en el libro La educación encierra un tesoro)
Frente a los numerosos desafíos del porvenir, la educación constituye un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social.
La educación es también un clamor de amor por la infancia, por la juventud que tenemos que integrar en nuestras sociedades en el lugar que les corresponde. La educación tiene la misión de permitir a todos sin excepción hacer fructificar todos sus talentos y todas sus capacidades de creación, lo que implica que cada uno pueda responsabilizarse de sí mismo y realizar su proyecto personal.
Por todas estas razones, nos parece que debe imponerse el concepto de educación durante toda la vida con sus ventajas de flexibilidad, diversidad y accesibilidad en el tiempo y el espacio.
La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.
En este orden de ideas la Universidad tendría atribuidas cuatro funciones esenciales:
2. La oferta de tipos de formación muy especializados y adaptados a las necesidades de la vida económica y social.
3. La cooperación internacional.
4. La apertura a todos para responder a los múltiples aspectos de lo que llamamos educación permanente en el sentido lato del término.
5. La universidad debe así mismo poder pronunciarse con toda independencia y plena responsabilidad sobre los problemas éticos y sociales que presenta la sociedad (alfabetización y educación básica para adultos entre otros). La universidad será como una especie de poder intelectual que la sociedad necesita para que la ayude a reflexionar, comprender y actuar.
6. Pero la educación a lo largo de la vida conduce directamente a la noción de sociedad educativa, es decir, una sociedad en la que se ofrecen múltiples posibilidades, de aprender, tanto en la escuela como en la vida económica, social y cultural. De ahí la necesidad de multiplicar las formas de concertación y de asociación con las familias, los círculos económicos, el mundo de las asociaciones, los agentes de la vida cultural, etcétera.
7. Por tanto, a los docentes les concierne también este imperativo de actualizar los conocimientos y las competencias. Hay que organizar su vida profesional de tal forma que estén en condiciones e incluso que tengan la obligación, de perfeccionar su arte y de aprovechar las experiencias realizadas en las distintas esferas de la vida económica, social y cultural. Esas posibilidades suelen preverse en las múltiples formas de vacaciones para educación o de permiso sabático. Deben ampliarse estas fórmulas mediante las oportunas adaptaciones al conjunto del personal docente
8. El desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación debe dar pié para la reflexión general sobre el acceso al conocimiento en el mundo de mañana.
¡Espérame, gran gurú!, me imaginaba que nos ibas a poner a pensar y precisamente andamos en la misma sintonía en esto del aprendizaje- comentó el joven administrador mientras dejaba caer unas hojas subrayadas marcadas y remarcadas con un marca texto de color naranja, en la mesa dentro del hermoso jardín, en esa tarde primaveral y comentó - a ver, lean esto............................................................
UNA SÍNTESIS CONCEPTUAL ACERCA DE LA PSICOTERAPIA INTEGRATIVA TRANSPERSONAL
monografias.com
Como reacción a la visión Newtoniana-Cartesiana de un universo fragmentado, característica de un paradigma sustancialista y mecanisista, se ha ido instalando progresivamente un nuevo "PARADIGMA HOLÍSTICO", o sea una traducción de perspectiva global de "EL TODO", donde cada
una de sus interacciones están estrechamente vinculadas en conexiones constantes y paradojales. Esta definición fue adoptada por la Universidad Internacional Holística con sede en París en 1986, e incluida en sus estatutos.
Fundamentalmente esta reacción ha ido ocurriendo por que existen otras visiones acerca de la vida y por supuesto de la naturaleza humana. Respecto a las ciencias que se preocupan por el Ser Humano, esta visión confluye en el llamado "MODELO HOLOGRÁFICO", que encuentra una correspondencia en las tradiciones espirituales que dicen que el Todo se encuentra en todas partes y que el microcosmos reproduce el macrocosmos. Este principio y sus derivaciones que siguen hoy en ciencia, la nueva Física, las nuevas Neurociencias, principalmente las que concentran sus estudios en la correlación conciencia-funciones cerebrales, algunas hoy conocidas como Psiconeurobiología, Psiconeuroendocrinología. Todas estas investigaciones y visiones, son un emergente del paradigma anteriormente citado. De esta manera la Psicología Transpersonal es un emergente del Modelo Holográfico, acerca de la conciencia y la vida en todas sus manifestaciones. En tal sentido, la Psicología Transpersonal es la metodología del abordaje de esta visión, que permite al hombre la comprensión y la vivencia de la perspectiva holística.
Podemos agrupar estos métodos en dos grandes categorías:
1- Métodos que buscan el conocimiento holístico, por caminos intelectuales y/o experimentales: estudio de textos referentes a la tradición que permiten clasificar y reconocer la vivencia de "lo real". a esta categoría se le llama HOLOLOGÍA, que implica interdisciplina y transdisciplina, conforme a la declaración de Venecia y a los Cánones de Lupasco (Nueva Lógica en ciencia).
2- Métodos que nos permiten experimentar la vivencia holística directamente por los caminos de la tradición (filosofía perenne, Ken Wilber), cuyos métodos han sido sintetizados en la Psicosíntesis de Assagioli y en la Psicoterapia Transpersonal, o sea, los métodos de la tradición se han adaptado a la psicoterapia y al hombre occidental, puesto que éstos han sido rescatados fundamentalmente del Oriente. A esta categoría la denominamos HOLOPRAXIS.
Así tenemos la Holología que lleva a un conocimiento intelectual y experimental, constituyendo la tendencia científica de este abordaje. A su vez, la Holopraxis, nos lleva a una vivencia directa de lo real y es la tendencia tradicional y experiencial de este abordaje, ejemplo: Yoga, Respiración, Meditación, etc..
La Psicología Transpersonal, surge como la cuarta fuerza en Psicología después del Behaviorismo, Psicoanálisis y la Psicología Humanística, podemos decir que la Psicología Transpersonal es un desdoblamiento histórico del movimiento humanista que surgió por los años 50, en Estados Unidos y Europa, como reacción explícita al Behaviorismo, apoyándose en todas las corrientes cognitivistas que se desarrollaron entre los años 50 y 70, en Europa y América, enfatizando los factores emocionales y afectivos del comportamiento humano.
La visión del Hombre en el Humanismo es la de un Ser creativo, con capacidades de autoreflexión, decisión y valores, desde un nivel fenomenológico a lo existencial. Para Maslow, el Hombre sería un Ser con capacidades potenciales para desarrollar y que enfermamos, no sólo por tener aspectos patológicos, sino por bloquear estas potencialidades que son elementos saludables y positivos. La imposibilidad de manifestar nuestra creatividad, de no actualizar nuestro potencial como seres humanos realizables, trae "La duda suele ser el principio de la sabiduría"
La Psicología Transpersonal es una corriente de la Psicología cuyo punto central es la búsqueda de la autotrascendencia o un sentido de identidad más profundo y relacionado con la consciencia unitiva. La raíz del término transpersonal quiere decir "tras la máscara".
La Psicología Transpersonal es considerada la "Cuarta Fuerza" junto con el Conductismo, Psicoanálisis y la Psicología Humanística. Se ubica como una interfase entre la psicología y las experiencias espirituales.
Dos escritores, Walsh y Vaughan, líderes en el campo de la Psicología Transpersonal la definieron como "el campo que se enfoca en experiencias, estados de consciencia, y maneras de ser las cuales el sentido de identidad se extiende más allá de lo individual o personal hasta incluir amplios aspectos del género humano, naturaleza o cosmos."
La autotrascendencia se puede definir como el estado de consciencia en el que el sentido de identidad se expande más allá de las definiciones ordinarias y autoimagen de la personalidad individual. Esto nos encamina hacia una óptima salud mental ya que exploramos estados de desarrollo personal que se extienden más allá del ego individual hacia los dominios transpersonales.
Campo de estudio
La Psicología Transpersonal incluye teoría, investigación y práctica, y su campo de estudio lo integra:
Las perspectivas modernas occidentales, las perspectivas orientales incluyendo el Budismo, Hinduismo y Sufismo y las antiguas tradiciones indígenas de todo el mundo. La Psicología Transpersonal, como una conexión entre la psicología y la espiritualidad, permanece cerca de sus raíces en las sabias tradiciones.
Los estados ordinarios y alterados de consciencia, los cuales pueden surgir naturalmente o ser inducidos mediante distintas prácticas contemplativas o psicotrópicos. Muchos psicoterapeutas transpersonales ven los estados alterados de consciencia como necesarios dentro del proceso terapéutico. Esto puede ocurrir en forma natural fuera de la terapia o ser inducida durante ella.
Las experiencias espirituales, los estados místicos de consciencia, las practicas meditativas, estados shamánicos, rituales ancestrales y relación con el mundo natural.
"Experiencias Pico"
Existen experiencias particulares que pueden conducir al ser humano a otro estado de consciencia, mucho más significativo que el actual estado de estar despiertos. Estas fueron llamadas "experiencias pico" por Abraham Maslow.
Para poder definir el contenido de estas experiencias, todas las grandes tradiciones han elaborado sus términos específicos: El Zen habla del satori, El Taoísmo sobre hsù ("estado de vacío"), El Sufismo sobre fana’ ("extinción del ego"), el Budismo sobre nirvana, el Cristianismo sobre el "reino de los cielos".
Una experiencia pico tiene algunas de las siguientes características:
Una emoción profunda y muy fuerte semejante al éxtasis.
Una profunda sensación de paz o tranquilidad.
La sensación de estar a tono, en armonía o ser uno con el universo.
Una sensación de profundo conocimiento o profundo entendimiento.
La sensación de que es una experiencia muy especial que sería difícil o imposible describirla adecuadamente con palabras.
Las experiencias pico son definidas como las mejores, más importantes y significativas experiencias de la vida de uno y son similares en varios aspectos a las experiencias místicas y espirituales.
Las investigaciones han detectado que las personas tienden a no discutir las experiencias picos con los demás. Ellos no tienen las palabras adecuadas para describirlas y sienten miedo que las personas subestimen la experiencia o los crean locos. La Psicología Transpersonal alienta la inclusión de las experiencias pico como una ventana importante de salud mental y completo funcionamiento como seres humanos.
Meditación
Así como el condicionamiento es un método clave en el Conductismo y la interpretación y catarsis son métodos claves en Psicoanálisis, la meditación es un método clave en la Psicología Transpersonal.
La meditacion es un ancestral método para enfocar o calmar el diálogo mental y alcanzar estados transpersonales. La mayoría de los métodos de meditación involucran o enfocar la atención en un objeto (la propia respiración o repetir una palabra silenciosamente) o una amplia atención a todos los aspectos del estar consciente (awareness). Su finalidad es lograr una consciencia (awareness) expandida y la auto trascendencia.
Entrenarnos y trabajar con un darnos cuenta, momento a momento, es uno de los fundamentos de la Psicología Transpersonal.
Historia de la Psicología Transpersonal
William James (1902/1958) sugirió que las experiencias místicas eran la raíz de todas las religiones del mundo y representaban un impulso natural y saludable. Freud y sus seguidores, desecharon las experiencias místicas como fantasías y regresiones a un estado fetal.
Carl G. Jung es el padre de esta corriente de la psicología. La Psicología Transpersonal, más que cualquier otra, es la conexión con las filosofías orientales. El Budismo, Taoísmo y el Sufismo son las ramas principales de su orientación. Jung decía que el Inconsciente colectivo era compartido por todas las personas. Los arquetipos como el Yo, la sombra, el héroe, representan el contenido del Inconsciente Colectivo y son los cimientos de las experiencias transpersonales.
Abraham Maslow fue uno de los fundadores de la Psicología transpersonal como un campo, la llamó la "Cuarta Fuerza" en relación a las otras tres: Psicoanálisis, Conductismo y Psicología Humanística.
Otros psicólogos que influenciaron fueron Mary Calkins quien le dio un acercamiento holístico, Karen Horney quien estudió Zen e introdujo el concepto de la verdadera identidad. Víctor Frankl, Carl Rogers, Fritz Perls el creador de la terapia Gestalt, y los trabajos de Stanislav Grof con drogas psicotropicas.Tambien Ken Wilber es uno de los pensadores modernos mas importantes de la Psicologia Transpersonal.
Título: El placer de aprender |
EL PLACER DE APRENDER "El título de Maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, |
El principal problema que afecta a los estudiantes es la falta de
método de estudio y de planificación.
1.- Falta de método de estudio
A veces el
estudiante pasa muchas horas delante de los libros pero tiene la
sensación de que son horas que le cunden muy poco.
Carecen de un
sistema eficaz de trabajo: apuntes incompletos, difíciles de
entender; no tienen una visión global de la asignatura; tratan de memorizar
repitiendo, sin asimilar; no hacen los deberes en su momento, etc.
No saben como
estudiar una asignatura, no conocen las distintas fases
del estudio (lectura inicial, comprensión, subrayado, elaboración de
fichas-resumen, memorización, repasos sucesivos, repaso final).
Son desorganizados, no tienen fijadas unas horas de
estudio determinadas sino que cada día van cambiando. Tampoco tienen un lugar
fijo de estudio donde puedan tener todo su material organizado; no cuidan que
el entorno sea suficientemente tranquilo.
Pierden mucho el tiempo, la mayoría de las veces
inconscientemente: se levantan frecuentemente, leen y vuelven a leer pero sin
profundizar, estudian con los amigos pero sin aprovechar l tiempo, etc.
Predomina la cantidad de horas de estudio sobre la calidad del
tiempo dedicado.
2.- Falta de planificación
No saben
organizar el tiempo disponible, lo que se traduce, cuando se
acercan los exámenes, en la sensación de que les ha "pillado el
toro".
Comenzó el curso, pensaban que quedaba mucho tiempo hasta los exámenes
pero el curso ha ido pasando rápidamente y cuando quieren reaccionar es ya
demasiado tarde, no hay tiempo de preparar bien las asignaturas.
Algunos estudiantes deciden entonces dejar un par de asignaturas para
septiembre y tratar de centrase en las otras.
De entrada ya tienen dos asignaturas suspendidas y si del resto fallan
en alguna(s) se pueden ver con 3 / 4 asignaturas para verano con lo que se han
quedado sin vacaciones.
A veces son
estudiantes que llevan medianamente bien las asignaturas, pero que no saben
planificar las semanas de los exámenes, ver con que tiempo cuentan entre
examen y examen para repasar.
Se les termina
amontonando el trabajo, no disponen del tiempo suficiente para los repasos
necesarios y terminan suspendiendo asignaturas que conocían pero a las que les
ha faltado una última revisión.
3.- No llevan la asignatura al día
Son alumnos que
van estudiando, pero siempre por detrás del ritmo de la clase, con
varias lecciones desfasadas.
Esto les dificulta seguir las explicaciones del profesor,
desaprovechando esta primera y fundamental toma de contacto con la materia.
Como tampoco han resuelto los deberes del día, sino que van varias
lecciones por detrás, las correcciones en clase apenas les aporta algo.
4.- Falta de ambición
Muchos estudiantes se contentan con aprobar las asignaturas y
pasar al siguiente curso, no se plantean lograr notas brillantes, lo que se
traduce muchas veces en la ley del mínimo esfuerzo (hacer lo necesario
para aprobar y nada más).
Esto les deja sin margen de seguridad.
Si un estudiante se prepara pasa obtener como mínimo un 8, si el
examen le sale mal es muy probable que obtenga al menos un 5 o un 6, con lo que
habrá aprobado.
Si por el contrario se prepara para obtener tan sólo un 5, si le va
mal el examen es probable que termine con un 3 o un 4, suspendiéndolo.